乱れ頽廃する世
２３．
かって正成を壊滅させた伊予の武将・彦七盛長、ある時妙齢の娘に出会いその娘を助け背負って歩くうち、にわかに美しき娘は身の丈八尺ばかり、口は耳許まで割け、歯をむき出し、赤眼も爛々と光らす大鬼に変身する。これぞ心ならずも尊氏に滅ぼされ修羅道に彷徨う“七生報国”の大忠臣・正成が尊氏一統に取り付いた魂魄である。“七生報国”は綺麗事ではない。
悪疫に倒れた直義を自ら平癒祈願する光厳天皇、彼すら足利の武将土岐頼遠から陵辱される。“俺に下馬せよとは、いかなる馬鹿ぞ。なに？院というか、犬というか。犬なら射落としてやる”その様な時代である。
２４．
武士の横暴極まりなく政道地に堕ち、仏法・神道失われ、世に疫病と飢饉のみが絶えない。ここに夢窓国師、世に祟りなす後醍醐の霊を鎮めんが為、天龍寺を建立、これが又叡山反発の火種になる。
２５．
仁和寺の禅僧、六本杉の下で“天狗”の密議を見る。
後醍醐側近達が成仏出来ず天狗となって、尊氏一統に復讐を企て、世に仇なす密議に耽る。
２６．
正成の１子 正行は情ある武将であった。正成の１３回忌法要を済ませて後村上に勝利を誓って蜂起、細川・山名を破るも高師直・師泰兄弟と激闘の末戦死。
勝ちに奢り奢侈に耽り女色に溺れる師直兄弟、直義との溝が深まります。
２７．
山伏・運景、愛宕山にて長老に導かれ天狗界に入る。
崇徳院、源為朝、後鳥羽、後醍醐、護良親王等、非命に倒れ悪念さらず大魔王となって天下大乱を密議するを見る。運景に応えて長老“後醍醐に仁徳なし”と切り捨て大乱を予言する。ついに師直は直義に攻め入る。尊氏・直義は妥協して直義剃髪して政界を退く。直義と親しい直冬（尊氏の次男）九州に奔り、尊氏の長男義詮が尊氏邸に入る。
２８．
高師直の策略で尊氏は直冬追討に向かうが、直義は師直の手を逃れて脱出、吉野の南朝と同盟する。
２９．
直義対尊氏・高兄弟の対決、尊氏側が破れ、和睦の末帰京途中高兄弟が討たれます。
“武庫（むこ）川の辺を過ける時は、将軍と執事とのあはひ、河を隔（へだて）山を阻（へだて）て、五十町（ごじつちよう）許（ばかり）に成（なり）にけり。哀なる哉、盛衰（せいすゐ）刹那（せつな）の間に替（かは）れる事、修羅（しゆら）帝釈（たいしやく）の軍に負（まけ）て、藕花（ぐうげ）の穴に身を隠し、天人の五衰（ごすゐ）の日に逢（あひ）て、歓喜苑（くわんぎゑん）にさまよふ覧（らん）も角（かく）やと被思知たり。此人（このひと）天下の執事にて有つる程は、何（いか）なる大名高家も、其えめる顔を見ては、千鍾（せんしよう）の禄（ろく）、万戸（ばんこ）の侯（こう）を得たるが如く悦び、少しも心にあはぬ気色を見ては、薪（たきぎ）を負（おう）て焼原を過ぎ、雷（らい）を戴（いただい）て大江を渡（わたる）が如（ごとく）恐れき。何況（いかにいはんや）将軍（しやうぐん）と打双（うちならべ）て、馬を進め給はんずる其（その）中へ、誰か隔（へだ）て先立（さきだつ）人有（ある）べきに、名も知ぬ田舎（ゐなか）武士、無云許人の若党共（わかたうども）に押隔（おしへだて）られ／＼、馬ざくりの水を蹴懸（けかけ）られて、衣深泥（しんでい）にまみれぬれば、身を知る雨の止（やむ）時（とき）なく、泪（なみだ）や袖をぬらすらん。“
天下の執事として権勢を誇り誰よりも恐れられた高師直、今は付き従う部下もなく尊氏帰京の行軍の中に身を隠す。しかし待ち受ける直義方にあっさり見破られ、強引に尊氏と引き離され三浦某という中間に討たれる。
“そこにいる遁世者、顔を隠しているのは何者だ。笠を取れ”蓮の葉の笠を引きちぎられ、胴間二つに切り裂かれる。
何故 尊氏が師直と組んで直義と対決したのか、権勢を誇った高兄弟が何故かくも弱くなったのか、今の私にはちょっと良く解りません。
３０．
寸時の尊氏・直義の和解、勢いに乗った直義、諸将の反感を買う。
尊氏は直義追討の院宣を受け、直義を破る。
囚われの身となった直義は幾ばくもなく急死、毒殺されたという。
尊氏・義詮は南朝と和睦、南朝が正当とされ光厳上皇らが逆に吉野に幽閉される。
３１．
和睦は後村上・新田勢、南朝方の謀略であった。
しかし戦い慣れした果敢な動きで尊氏が勝利。
３２．
義詮は京を手にしたが光厳等を吉野に幽閉され天皇不在。
しかたなく 三種の神器を持たない異例の天皇、後光厳をたてる。
山陰の実力者山名師氏が直冬や吉野側と組み反乱を起こすが尊氏に惜敗。
身代わりに倒れた兵士、河村弾正を弔っていわく。
”懸（かかり）たる首を敵に乞受（こひうけ）て、空（むな）しき顔を一目見て泪（なみだ）を流（ながし）てくどかれけるは、「我此（この）乱を起して天下を覆（くつが）へさんとせし始（はじめ）より、御辺が我を以て如父憑（たの）み、我は御辺を子の如くに思（おもひ）き。されば戦場に臨（のぞ）む度毎（たびごと）に、御辺いきば我（われ）もいき、御辺討死せば我（われ）も死なんとこそ契（ちぎり）しに、人は依儀に為我死し、我は命を助（たすけ）られて人の跡に生残りたる恥かしさよ。苔（こけ）の下草の陰（かげ）にても、さこそ無云甲斐思給ふらめ。末の露と先立（さきだち）本（もと）の瀝（しづく）と後（おく）るゝ共、再会は必（かならず）九品（くほん）浄土（じやうど）の台（うてな）に有（ある）べし。”
３３．
１３５８年４月２０日、尊氏背中に腫物生じ、病の床につく。同月２９日ついに尊氏死す。享年５４歳。
“哀（あはれ）なる哉、武将に備（そなはつ）て二十五年、向ふ処は必（かならず）順（したが）ふといへ共、無常の敵の来るをば防（ふせ）ぐに其（その）兵なし。悲（かなしい）哉、天下を治（をさめ）て六十（ろくじふ）余州（よしう）、命（めい）に随（したが）ふ者多しといへ共、有為（うゐ）の境（さかひ）を辞（じ）するには伴（ともなう）て行く人もなし。身は忽（たちまち）に化（け）して暮天（ぼてん）数片（すへん）の煙と立（たち）上り、骨（ほね）は空（むなし）く留（とどまつ）て卵塔（らんたふ）一掬（いつきく）の塵（ちり）と成（なり）にけり。別れの泪（なみだ）掻暮（かきくれ）て、是（これ）さへとまらぬ月日哉（かな）”
３４．
尊氏亡き後 義詮が将軍に座に着く。しかし諸国守護勢力を統一するだけの力もなく、諸国の武士達は時に南朝を立てて義詮に対抗、時に彼ら同士で戦う。戦乱の世は元弘以来３０余年、定まる事もない。
３５．
北野通夜物語。北野天満宮の社頭に１名は昔武家、１名は公家であったと思われる遁世者さらに１名の僧、秋の夜長を徹して中国の故事、往年の鎌倉・室町幕府を語る。
太平記総決算と見られる政治批判、歴史批判、世界観が語られる。
皇国史観の方には申し訳ないが 南北両朝に対するあからさまな批判が語られる。
勿論幕政への批判もある。
“このように嘆かわしい世の中になったのは上いちにんの責任である”
“まことに国に君を諫める臣下があれば、その国は必ず安泰である。吉野の天皇が真に天下の人を安んじようとし、臣下も無私の心で君の非を諫めるようであれば、此ほど堕落した武家の世をどうして奪い返せぬ事があろうか。すでに３０余年も奪い返す事も出来ず吉野にくすぶって居るではないか”
ただし最後は僧の“因果応報論”に落ち着くのはいささか残念である。
“加様（かやう）の仏説を以て思ふにも、臣君を無（なみ）し、子父を殺すも、今生一世の悪に非（あら）ず。武士は衣食（いしよく）に飽満（あきみち）て、公家は餓死（がし）に及（およぶ）事も、皆過去（くわこの）因果にてこそ候らめ”
３６．
うち続く天災と干魃。仁木義長、畠山国清の対立。山名師氏と赤松則祐の戦い。
九州・東国で興る反義詮の蜂起。
細川清氏、佐々木道誉の讒言で都を脱出、吉野側に付き、楠正儀とかたらって義詮を攻め落とす。
３７．
権勢を誇り赤松・細川などを讒言してきたカブキ者、佐々木道誉の有名な都落ち。
“六間（むま）の会所（くわいしよ）には大文（だいもん）の畳を敷双（しきなら）べ、本尊・脇絵（わきゑ）・花瓶（くわびん）・香炉・鑵子（くわんす）・盆（ぼん）に至（いたる）まで、一様（いちやう）に皆置（おき）調へて、書院には義之（ぎし）が草書の偈（げ）・韓愈（かんゆ）が文集（ぶんしふ）、眠蔵（めんざう）には、沈（ぢん）の枕に鈍子（どんす）の宿直（とのゐ）物を取（とり）副（そへ）て置く。十二間の遠侍には、鳥・兔・雉・白鳥、三竿（みさを）に懸（かけ）双（なら）べ、三石入許（ばかり）なる大筒に酒を湛（たた）へ、遁世者（とんせいしや）二人（ににん）留（とどめ）置（おき）て、「誰にても此（この）宿所へ来らん人に一献を進めよ。」と、巨細（こさい）を申置（おき）にけり”
３８．
義詮に反旗を翻した畠山兄弟の失脚、細川清氏の討ち死に、結局吉野側の京都奪回は失敗に終わる。
３９．
大内、山名、斯波氏などの変転極まりなき去就。
かって尊氏に擁立されて以来、動乱の世に数奇の生涯を送った持明院系光厳法皇は幽閉を解かれた後、仏門に入り世を憂いものさびた生活をおくっていたが、ある日山林修行を思い立ち下男一人つれて行脚の旅に出る。
“御貢備し民の営、是程に身を苦しめけるをしらで、等閑にすさびける事よと、今更あさましくおぼしめし知らせたまふ”
金剛山の名を聞けば
“是こそ音に聞へ候金剛山の城とて、日本国の武士共の、幾千万と云数をも不知討れ候し所にて候へ。」とぞ申ける。是を聞食て、「穴浅猿や、此合戦と云も、我一方の皇統にて天下を争ひしかば、其亡卒の悪趣に堕して多劫が間苦を受けん事も、我罪障にこそ成ぬらめ”と自責の念に涙する。
吉野後村上のもとにも立ち寄り、ここに運命に翻弄された二人は涙にむせびながら述懐する。
後村上 “さても只今の光儀、覚ての後の夢、夢の中の迷かとこそ覚へて候へ。縦仙院の故宮を棄て釈氏の真門に入せ給ふ共、寛平の昔にも准へ、花山の旧き跡をこそ追れ候べきに、尊体を浮萍の水上に寄て、叡心を枯木の禅余に被付候ぬる事、何なる御発心にて候けるぞや。御羨こそ候へ”
光厳 “聰明文思の四徳を集て叡旨に係候へば、一言未挙先に、三隅の高察も候はん歟。予元来万劫煩悩の身を以て、一種虚空の塵にあるを本意とは存ぜざりしか共、前業の嬰る所に旧縁を離兼て、可住荒増の山は心に乍有、遠く待れぬ老の来る道をば留むる関も無て年月を送し程に、天下の乱一日も休む時無りしかば、元弘の始には江州の番馬まで落下り、五百余人の兵共が自害せし中に交て、腥羶の血に心を酔しめ、正平の季には当山の幽閑に逢て、両年を過るまで秋刑の罪に胆を嘗き。是程されば世は憂物にて有ける歟と、初て驚許に覚候しかば、重祚の位に望をも不掛、万機の政に心をも不留しか共、一方の戦士我を強して本主とせしかば、可遁出隙無て、哀いつか山深き栖に雲を友とし松を隣として、心安く生涯を可尽と、心に懸て念じ思し処に、天地命を革て、譲位の儀出来しかば、蟄懐一時に啓て、此姿に成てこそ候へ”
４０．
義詮、病を得て１３６７年１２月、３８歳で逝去。義満後を継ぎ細川頼之後見する。
“爰（ここ）に細河右馬（うまの）頭（かみ）頼之（よりゆき）、其比（そのころ）西国の成敗を司（つかさどつ）て、敵を亡（ほろぼ）し人をなつけ、諸事の沙汰の途轍（とてつ）、少し先代貞永（ぢやうえい）・貞応（ぢやうおう）の旧規（きうき）に相似たりと聞へける間、則（すなはち）天下の管領職（くわんれいしよく）に令居、御幼稚の若君を可奉輔佐と、群議同赴（おなじおもむき）に定りしかば、右馬（うまの）頭（かみ）頼之を武蔵守（むさしのかみ）に補任（ふにん）して、執事職を司（つかさど）る。外相内徳（げさうないとく）げにも人の云（いふ）に不違しかば、氏族も是（これ）を重（おも）んじ、外様（とざま）も彼命（かのめい）を不背して、中夏無為（ちゆうかぶゐ）の代に成て、目出（めでた）かりし事共（ことども）也（なり）”
年表 http://www.h5.dion.ne.jp/~bey1992/chronicle/chronicle.html より